就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。

　　6月21日是国际瑜伽日。出处于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力克日就此接纳中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的出处与成长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽出处于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“邻接、连合、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，担当了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则紧假使指搜罗形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、笃志、冥念和三摩地，这八支行法是递进联系，记号着瑜伽派正式造成。

　　19世纪今后，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近当代瑜伽的系统化成长，使瑜伽成为公多玄学宣扬于印度本土以表并爆发平凡影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学根柢是吠陀。吠陀行为印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的饶恕性，印度无论是正统还短长正统的玄学，都有瑜伽的行法。成长到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，实情上实行了印度古代文雅与思念的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿道传入中国。早期的瑜伽不是以寡少的玄学流派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要始末的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公多视野是正在20世纪80年代。1985年6686体育，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行有时。今后，瑜伽以强身健体办法进入中国公多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大周围迅速成长。据不所有统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽办事室跨越15万家6686体育，瑜伽教授50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的胀起，瑜伽通过互联网宣扬特别平凡和迅猛。

　　然而，跟着迅速成长，瑜伽墟市也闪现了极少情形，比方，瑜伽玄学方面竹帛较少且对合连术语的翻译不确凿6686体育“瑜伽”里藏着什么大知识？，行业缺乏专业指挥，教授的秤谌七零八落，习练者过分合心形式变成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需标准6686体育。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创设，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历指导。创设今后，中印瑜伽学院已培育出繁多表面素养与实行能力兼备的专业人才，极力于办理中国瑜伽专业师资匮乏题目，悉力胀舞瑜伽家当矫健成长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共修中印人文交换核心。该核心为胀舞中印人文交换展开了较为深刻的探讨办事，极力于对瑜伽玄学史的探讨，力求改良目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况瑜伽，胀舞瑜伽中国化、本土化成长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。瑜伽担当了奥义书“梵我统一”的思念，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。实情上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德行经》中“道”的玄学观点是相同的。《德行经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国出处于梵”有着肖似的理念。

　　瑜伽正在中国的宣扬与成长影响深远。中印两大文雅交换互鉴，需求强化对话，增进民意相通，正在此后台下，瑜伽成为中国公多明白印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公多中易于接纳、广受敬仰；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深入玄学思念是明白印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教授正在少林寺庙门前显示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的交换互鉴不息成长，使中印人文交换迎来全新机会。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴6686体育，增进着中印文明交换事迹的成长，正在环球大家卫生配合面对厉肃挑拨确当下，也有利于胀舞人类矫健事迹的成长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲热的对话和交换，这有利于扩张合伙便宜、加强文明共识，增进两国联系平妥当康成长。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更强化有力的纽带。此后应多从中印两大文雅交换的角度加以探讨，独特是从东方玄学的视角深刻对印度玄学思念的探讨，以中印玄学思念的比力探讨为核心。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为另日的紧要宗旨。所谓中国化、本土化，便是正在坚持瑜伽思念精华的本原上瑜伽，团结中国古代文明的理念与传承，抬高公多对瑜伽的深主意认知，不息扩张受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换配合，合伙促进瑜伽的家当化成长，填塞欺骗新媒体资源增进瑜伽平凡宣扬，增进体育与指导交融，促进瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化成长带头社会对瑜伽满堂认知晋升。希望另日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景壮阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士探讨生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太探讨院编委会国际委员，博士，副探讨员。从事国际交换办事30余年，近年来极力于中印人文交换与印度玄学探讨瑜伽，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》瑜伽，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多